纺织女神的故事诉说海上丝路发展——泉州申遗成功

2021-08-04 18:01
 
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日前在中国大陆福建省福州市举行的“第44届世界遗产大会”,会上审议通过“泉州:宋元中国的世界海洋商贸中心”,泉州正式成为中国第56处世界遗产。公元10世纪至14世纪,泉州以“莿桐港”扬名世界,并于东西方宗教、经贸文化交流中,创造出独特的闽南文化。

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泉州开元寺建于唐垂拱二年(686),寺庙不仅有悠久历史,还充满异域风情。图为开元寺大雄宝殿带有印度教石雕的柱子。

泉州申遗项目的遗产,由22处代表性古迹遗址及其关联环境构成,其位置分布在海港、江口平原延伸到复地山区,体现宋元时期泉州富有特色的海外贸易与社会结构。特别的是,佛教、道教、民间信仰、伊斯兰教、天主教、基督教、摩尼教、印度教等,都能在泉州这块土地上相融共存,也让泉州有“世界宗教博物馆”之美称。

泉州有这么丰富的宗教文化,即因海上丝路所形成。除了宗教外,还有个常见的事物-棉布,也是通过海上丝路再经泉州传到内地。

宋末元初时,有位居住在松江府乌泥泾镇(今上海市闵行区华泾乡)的女子,年纪轻轻被卖为童养媳,婚后因不堪家暴,随海船逃到崖州(今海南省三亚市)向黎族人学纺织,后改良、制造纺织工具(搅车、弹弓),并用“错纱配色、综线挈花”之工艺织造出“乌泥泾被”。她,就是中国古代的棉纺织家、技术改革家-黄道婆(1245-1330年)。

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黄道婆对促进长江流域的棉纺织业、棉花种植的发展,起了重要的作用,后人称之为“衣被天下”。图为位于北京元大都城垣遗址公园内的黄道婆纺纱壁画。

黄道婆从海南学来的纺织技术与传统最大的差异在于,此为棉纺而非蚕丝。人们俗称的棉花,有海岛棉(原产美洲)、陆地棉(原产美洲)与草棉(原产可能非洲、北阿拉伯、印度)三种。根据学者郑学檬研究,草棉传入印度,并跟着佛教、印度教的传播、贸易传到东南亚地区,再传到越南、经海上丝路传至中国海南、岭南一带。

西域丝路虽然名声响亮,但唐末朝廷失去控制权后,陆上丝路便中断、沉寂,相对的,海上丝路才是中国历代主要的东西方交通管道。海上丝路的开发时间远早于陆上丝路,周代时已有丝绸由东海运往朝鲜半岛与日本。汉代时,也有海船从雷州半岛出发,经过越南到达印度南端。

棉花、棉布大约于汉代就已传到云南,唐代时云南西部已有棉织业。成书于北宋的《泊宅编》便记载岭南、闽南棉织情况:“闽广多种木棉,树高七八尺,叶如柞,结实如大菱而色青,秋即开,露白棉茸然。土人摘取去壳,以铁杖杆去黑子,徐以小弓弹令纷起,然后纺织为布,名曰吉贝”。棉花古称“吉贝”,不过唐宋时期的人们不识草棉,将棉布(吉贝)误为是由木棉所织。

曾任中书舍人的北宋文人晁说之(1059-1129年)有诗作《闻圆机游山政为梵供复用前与韵作》:“丹砂不逐飞仙去,白迭(由棉纱织成的布,宋代视为珍品,即吉贝)甘从佞佛归”,道出白迭(吉贝)与佛教之间的关系,亦可说明南宋泉州佛教之传播,也与印度而来的棉织业有一定联系。

曾任起居舍人,国史院编修官的方大琮(1183-1247年)曾写《劝织吉贝布》一文,从中可看出海南与泉州是主要的棉织地区,由于泉州既能种棉花又善纺吉贝,棉纺织业为闽广之首,海船必停靠泉州。

学者通过宋代地方文献,找出黄道婆从海南回到松江府的路线,推测她曾中途到泉州逗留,因她教导松江府民众制作的纺织工具,只有漳泉两地才有,也使学者更加肯定黄道婆是从泉州中转,才学到这些制造技术。

没想到柔软轻肤的棉布,能串联起中国海上丝路,以及云南、海南与泉州的棉织业的交流发展史。而这位在海南学得一身技艺带回乡亲,并研发出“乌泥泾被”的黄道婆,带给中国棉织业堪比“南水北调”的巨大影响。百姓没有忘记黄道婆的辛劳,甚至立祠祭祀,成为棉纺业的守护神。




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